爱心做人 调伏自心真修行

人活着就要有一颗充满慈爱和感恩的心，在这样的一种正能量磁场里就会感受到喜悦，也会因为自己散发的美好的能量而感召吉祥的人事物。

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爱心做人

调伏自心真修行

佛陀的八万四千法门同归于心，所有妙德，同源于心，一切戒定慧、一切佛法，乃至神通变化，自性具足，全都不离于自心。经年累月的一代代觉悟者为了修行而做出的一切努力和付出，归根结底都是为了调伏自心。

这世界上真修行人极少，因为佛说：暇满难得。获得满足所有修法条件的人身概率微乎其微。哪怕是高高在上的法王、华丽伞盖下的上师，都有可能只是伪装修法，并非真正的修行人。外表无论多么有模有样，都无法取代内在真实的修证。希望大家永远找准修行的重点——调伏自心，而非徒增满足自我的修行标签。

如果你所发心并不纯正，又破除不了相的障碍，依然固执己见，即使修行长久，佛学渊博和身份高贵，你的内心仍然没有丝毫被调伏的话，那就只是让你的修行成为徒有虚名，你也不是名副其实的佛教徒。

一个佛教徒，应该从内心深处希望所有一切众生脱离痛苦，远离伤害，早一点得到快乐，更永久来看，希望他们都能够早日成佛。如果你能经常想到这一点，就不只是一个佛教徒，更是一名大乘佛教徒。

“愿一切众生永离苦及苦因”，这个想法本身就具备着出离心的思想；“愿一切众生具足乐及乐因”，早日成佛，这样的发心又具备着菩提心。要想成为一名真正的大乘佛教徒，调伏自己内心，是最为重要的修行。因此，要重视发心。

如果你经常能发四无量心，就不会自私，这不是嘴巴上说说，而是真实不虚这样去思维。当你真正希望众生都能脱离痛苦得到快乐，就会尽量地付出你的能力所及，尽心尽力去做。在一切能力所及的付出之中，通过不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不挑拨离间、不绮语、不妄语、不贪、不嗔、不痴等等来约束自己，去积德行善，你的解脱之路，就会越来越宽。

佛陀所讲的经律论三藏，可以通过我们跟随具德上师系统闻思修佛法，慢慢去领悟，但是这个过程中，你的身口意不能不受约束，不能想去作恶却觉得无所谓。不去伤害其他生命，尽量去积德行善，尤其要多观察自己的内心世界，多观察自己的身体、语言、心灵，才能谈得上是在修行。否则面子上的修行做得再多，好像做了很多功课，但是在改善自己身口意上却不做努力，也没有按佛陀说的去做，这对解脱并无意义。

佛陀准许我们去做的，播种一切善因，我们就努力去做；佛陀没有开许我们做的，表示那是对我们有伤害的，对其他生命也会造成伤害，我们就尽量放弃。如果你能贯彻这种心态在身口意上，佛陀所讲的《大藏经》中如此浩瀚广大的精神，就会慢慢领悟得差不多了。

修行好不好要从三方面去看，所谓的“修行”，不外乎三种：第一，是身体的修行；第二，是言语的修行；第三，是心的修行。哪个最重要？心的修行最重要！

先把心调整好，有了出离心、有了慈悲心、有了菩提心等等；然后再用言语去念经、持咒，尽可能地讲美语，用我们的语言去积德而不是去造业；然后尽我们身体的能力，去放生也好，帮助别的生命，给予众生无畏的布施也好，财富的布施也好，任何一种布施尽量去做，布施自己的时间去做义工等等也可以，只要我们能做到的，都尽量去做，这就是从“心”开始的修行。一个修行人，必须要重视“心”的修行，不能只是做面子上功夫，偶尔装装样子。

真正的快乐，来自于调伏自心；不懂得调伏自心，就无法体会何谓真正的快乐。世间人寻求快乐，只是在增加自己的欲望，那是永无止境的欲求；真正的安乐，来自于烦恼的调伏，并且恢复我们心性那份原本的自性光明。

色拉寺

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